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作者: 湷湷呵
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道 解 论 语——道解四书系列

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湷湷呵 发表于 2006-2-7 00:38:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
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“道解四书”之三
熊春锦主编     樵夫注释

道 解 论 语
序 言
“乙酉金鸡展翅飞,一唱雄鸡天下白。”鸡年传吉音,道德随春来。在去年中央发出建设道德文明的号召后,最近胡锦涛总书记又提出建立“和谐社会”的伟大目标,这是重振中华雄风、强国富民的百年大计,也是复兴中华文明的必由之路。《道解四书》就是顺应这种历史的潮流,根据精神文明建设的需要,在空净先生的指导下进行的。其本意在于继承弘扬中华传统文明的精华----道德。
中华传统文化的三大支柱----道家、佛家、儒家学说,滋养了我们民族数千年,流淌在炎黄子孙的血液里。先辈们以他们的先天大智慧,近取诸身,远取诸物,仰观俯察,经过玄观、宏观、微观,洞察宇宙万物,并以自身为实验场,验证了天人合一的大真理,揭示了万事万物的自然规律,总结归纳为两个字----道德。道德既是天地人万物的主宰,也是人与万物生存发展的力量源泉,故有“顺道者昌,逆道者亡”的古训,这是颠扑不破的自然真理。天体离开道德,就会越出运行轨迹而发生碰撞;万物生命离开道德,就会萎缩、枯朽而消亡;万事离开道德,必会理亏事败而难成;人类离开道德,就会丧失本性天良,没有灵魂,失去做人的本份,乃至危及到心身健康,多灾多难,疾病丛生。这是人与万物共有的自然属性,也是受其自然规律制约不可躲开的现实。无论人类信与不信,道德都是真实而客观地存在于万事万物中,存在于每个人的心田里,这绝不是虚言妄语,也不是异端邪说,而是永恒的真理,天地人万物,天下一切的一切,盖不能逃脱道德的制约之外。
人类生命受着道德的养育,一刻也离不开她,这就像人离不开五谷、空气与水一样。养育人命的水、空气、食粮,都是大道所生,是道的德性物质能量的体现,只是人们习惯于用看得见的认为是有,看不见的就以为是没有,这是人类认知的误区。大道虽看不见、摸不着,但她却是以德性而外显于人与万物的属性中,真实地主宰、养育和制约着人与万物万事的运势走向,是一种无言无形而又无不言无不行的真实存在。就人而言,道德之性体现在人的性命两大系统中,无论人的思维言行,做人做事,举手投足,无不受道德的制约,无不在道德的检验中。有道得助,失道寡助;有德则生,无德则亡。谁也脱不开这个铁的自然规律之外,并结出善与恶的不同命运之果。分厘不差,丝毫不爽。
中华大地是道德的故乡,是人类文明的发源地,从远古三皇五帝的道治社会文明时期,先民们人人有厚朴古德,人民幸福康宁,天下和谐太平。到汉唐时期的文景、贞观盛世,以及古时的四大发明,无不是道德所结出的硕果。自周末至春秋战国时期,社会道德开始滑坡,礼乐崩坏,人心私欲开始膨胀,机诈心日益滋生,人心中的德性也随之日损渐缺。处于这个历史转折关头的大德先圣们悲国忧民,故而才有老子西出函谷关写下的《德道经》五千言,以及孔圣人所著的“四书”、“五经”。
《德道经》是万经之王,她从宇宙本源的高度,综括了天下人事物的自然规律,即道以德生养万物,德以用而返修归道。孔夫子是老子的学生,他继承《德道经》的本旨,立志弘扬大道,教民以德,使天下万民复归于道德,使国家循道而行。故而他穷尽一生精力,四处奔走呼号,进行道德教育,培育了一大批贤人德才。“四书”、“五经”就是他恭身道德大业的结晶(据史传记载,孔子是修订了“六经”,“四书”中的《孟子》并非孔子所作。圣人述而不作,即使《论语》,也是其弟子整理的。而且“四书”“五经”联袂的具体提出恐怕是在宋代朱熹注释之后才有的,此句提法是否可再斟酌?仅供参考)。《论语》即是他对学生每日求学、修证、工作、生活等诸方面所进行的德性教诲和指点,以及对学生们所提疑难问题的解答释疑。其内容丰富多彩,言简意赅,切近现实生活,涉及人生百态;寓意皆含人生哲理,句句不离道德。可以说《论语》就是《德道经》中关于人道的继承和引申,是道德的现实化、生活化、细微化,是做人做事的行为规范,是修学者的行为准则,因而对于求学、做事、做人,都有重要的实际意义。
道家、儒家、释家这三大学说体系,共同构成了中华传统文化的理论大系统,其中道家学说是本源,是土生土长的中华文明之根。而儒家学说是道家学说的分支,是将德字分序细化了的修为实践,是讲人伦道德、做人礼规的行为准则。其中既有理性,也有圣人之治的哲学观、方法论,是修大道的基础。先辈们曾云:“欲修仙道,先修人道”。由此可知,儒家学说是做人之本,是修德进道的阶梯,是做一个有善德的合格的人的前提。
道家、儒家、佛家三大学说,无不是在揭示宇宙的自然规律,虽各有千经万卷,但归结到核心点上,其实质都是围绕道德这两个字而展开的。所阐述的理性虽各有侧重,各有特点,实践的方法途径大同小异,但所要达到的大目标都是道德的光明之境。正如空净先生曾经形象比喻的那样:儒家学说是个粮食店,人们一日三餐,谁也离不开它。佛家学说是百货商店,琳琅满目,五光十色,但各人所需不同,取之各异。道家学说是个大医院、大药店,与人的性命健康休戚相关,它能治百病,储百药;既能治身病,更能治心病,是修身、齐家、治国、平天下的至珍之宝。
儒家学说,是切近人们现实生活的做人之道,是兴国利民的良方,因而具有很强的生命力,历经数千年而不衰。不仅在中华故土上生根开花,而且兴利于世界各国人民。在亚州不少国家,都尊儒学为国学,号称“亚州四小龙”的日本、新加坡等国家和地区,不仅经济飞跃发展,而且社会亦呈文明之风,均受益于儒家“仁义礼智信”这五德的教化与熏陶,才取得了精神与物质的双文明,这也是中华道德文化造福人类的佐证。
党和国家顺应历史潮流,倡导道德教育,提出以德治国的方略,并开始在中小学进行道德经文诵读活动,这是复兴中华道德文明的良好开端,亦是富国强民的必经之路。为了适应这种时代的需求,将年代久远的古汉语经典文字,以今人所习惯的现代语言予以置换和注释;并以万经之首的《德道经》为总纲,对“四书”中的《论语》进行道解,旨在帮助读者理解先圣当年所论中本来的真实含义。历代不少前人对《论语》都有许多注释版本,但因多为以古文解义,与今人的文字阅读习惯都有很大的不同,故而使这些经宝远离人们已久,这是一个很大的遗憾。人们虽也偶尔从经中引章摘句而用之,但多是因文取义,各取所需,很少见到以道义注释《论语》的现代版本。吾等后学今斗胆予以尝试,一则作为学习心德,二则与众学仁交流。注解虽受水平所限,但却是以一颗对圣人圣典的笃诚,尽心尽力,为今人与古圣的心道架起一座沟通的桥梁,此心足矣!
注解中偏误之处在所难免,恭请大德们指教,敬请众读者批评指正,不胜感激之至。
                                   
樵夫沐手  20O5年5月8日子夜
 楼主| 湷湷呵 发表于 2006-2-14 20:46:40 | 显示全部楼层
< align=center 2.0? mso-char-indent-count: center; TEXT-ALIGN: 36.15pt; TEXT-INDENT: 0pt; 0cm><B><FONT face=宋体>道解论语</FONT></B><B> </B><FONT face=宋体><B>卷一</B></FONT></P><FONT face=宋体><B>
< align=center><B>熊春锦主编 <BR></B>
<>
<P align=center>樵夫注释</P></B><B normal?>
<p></B></FONT>
<P align=center center?><B>学而第一</B><B> 共十六章</B><B normal?>
<p></B>
<p>
<P align=center TEXT-ALIGN: 0pt; 0cm center?><B>
<p></B>
<p>
<P 2.0? mso-char-indent-count: TEXT-INDENT: 0pt; 0cm 24pt;>
<P><FONT face="Times New Roman"></FONT></P>
<p>
<P 2.0? mso-char-indent-count: TEXT-INDENT: 0pt; 0cm 24pt;>编者注:“学而第一”为《论语》首篇,所记皆是论道德为做人的根本,也是进道之门、积德之基,亦是学习实践道德者的首要,故而第一篇第一章首先论学习的态度。本卷以下共十六章。<FONT face="Times New Roman">
<p></FONT>
<p>
<P mso-char-indent-count: TEXT-INDENT: 0pt; 0cm 24pt; widow-orphan? mso-pagination: 2.0;>学之道:上乘的学问,是引领人们修养德性复归于道的理论和方法。简而言之,就是教人“知书达礼”的理论和方法。知书,就是“为智日增”(《老子&#8226;德道经》),学习和掌握前贤以及圣人之“书”,将他们修心炼己、克己复礼、修身齐家、治国平天下的理论和方法全面吸收掌握,转化成为自己的智慧,从而净化和升华心灵的德性品格,使心中的礼德放出光明,既照亮自己的道德人生之路。同时此光明能量也能作用于家国和民族。正如《老子&#8226;德道经》所言:“修之身,其德乃真;修之家,其德有余;修之乡,其德乃长;修之邦,其德乃丰;修之天下,其德乃博”。礼,这一字意在古代具有双重结构性,它既指心中礼德的能量品格性,又包含人们行为准则的礼仪。这里的“达礼”,是指通过修养心灵的德性——火德达到一种心中礼德明亮、光明磊落、大公无私的真实德性修养状态。
<p>
<p>
<P 0cm 0pt?><FONT face=宋体 size=3>教育理论的灵魂是道德,做学问的关键,就在于对德的认识,也就是一个“明”字。孔子在《大学》里有“明明德”之句,连用两个“明”字,阐释对德的认识和德对于教育的重要性。第一个“明”字,是指在理论和方法上要掌握和实践德道修养,即全面彻底地明白修养德道的理论和方法。第二个“明”字,是具体地指明这个“德”的关键属性和应达到的状态。什么明?心明!礼德明亮,心中要光明,既能照亮自己的人生之旅,又能用这光明帮助别人、造福于社会,这才是真正的学问。这个真学问首先要能够明德,用心光朗照自己的身国,掌握和具备完整的德心德性,五德皆备,无一或缺。明,亦指太阳和月亮的光明,要学习太阳无私地自燃,为万物照明;学习月亮无欲地反照,为万物照明境。能够做到“明”的关键,是要像太阳和月亮那样无私无欲,奉献能量不求回报。人能做到无私无欲,则必然会心明而释放出无量光明!</FONT></P>
<P 0cm 0pt?><B>【</B><B><FONT face="Times New Roman">经原文</FONT></B><B>】
<p></B>
<p>
<P mso-char-indent-count: TEXT-INDENT: 0cm .86gd? mso-para-margin-left: 1.0; 12.05pt; 9.05pt; 0pt><B>1. </B><B>子</B>(1)<B>曰:“学而时习之</B>(2)<B>,不亦说</B>(3)<B>乎?有朋</B>(4)<B>自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠</B>(5)<B>,不亦君子乎?”</B>
<p>
<p>
<P 0cm 0pt?><B normal?>【</B><B normal?><FONT face="Times New Roman">释字义</FONT></B><B normal?>】
<p></B>
<p>
<P mso-char-indent-count: TEXT-INDENT: 0cm .86gd? mso-para-margin-left: 1.0; 9.05pt; 0pt 10.5pt;>(<FONT face="Times New Roman">1</FONT>)子:《论语》中“子曰”多指孔子。古代尊称有学问有道德的男子为“子”。
<p>
<p>
<P mso-char-indent-count: TEXT-INDENT: 0cm .86gd? mso-para-margin-left: 1.0; 9.05pt; 0pt 10.5pt;>(<FONT face="Times New Roman">2</FONT>)学而时习之:时,经常。习,复习,温习。
<p>
<p>
<P mso-char-indent-count: TEXT-INDENT: 0cm .86gd? mso-para-margin-left: 1.0; 9.05pt; 0pt 10.5pt;>(<FONT face="Times New Roman">3</FONT>)说(<FONT face="Times New Roman">yu</FONT>è):通“悦”,高兴、快乐。
<p>
<p>
<P mso-char-indent-count: TEXT-INDENT: 0cm .86gd? mso-para-margin-left: 1.0; 9.05pt; 0pt 10.5pt;>(<FONT face="Times New Roman">4</FONT>)朋:朋友。
<p>
<p>
<P mso-char-indent-count: TEXT-INDENT: 0cm .86gd? mso-para-margin-left: 1.0; 9.05pt; 0pt 10.5pt;>(<FONT face="Times New Roman">5</FONT>)愠(<FONT face="Times New Roman">y</FONT>ù<FONT face="Times New Roman">n</FONT>):恼怒。
<p>
<p>
<P 0cm 0pt?><B normal?><FONT face="Times New Roman">【释经义】
<p></FONT></B>
<p>
<P 2.0? mso-char-indent-count: TEXT-INDENT: 0pt; 0cm 24.1pt;><B normal?>子曰:“学而时习之,不亦说乎?</B>(孔子说:“求学要经常温习,这岂不是很快乐的事吗?”)
<p>
<p>
<P 2.0? mso-char-indent-count: TEXT-INDENT: 0pt; 0cm 24.1pt;><B normal?>有朋自远方来,不亦乐乎?</B>(远方的亲密朋友来看你,你能不高兴吗?)
<p>
<p>
<P TEXT-INDENT: 0pt; 0cm 24pt?><B normal?>人不知而不愠,不亦君子乎?”</B>(当你被别人误解而不生埋怨恼怒,这不就是君子吗?)<B normal?>
<p></B>
<p>
<P 2.0? mso-char-indent-count: TEXT-INDENT: 0pt; 0cm 24pt;>
<P><FONT face=宋体></FONT></P>
<p>
<P 2.0? mso-char-indent-count: TEXT-INDENT: 0pt; 0cm 24pt;><FONT face=宋体>○ 道德是天地人万物的本源,是中华民族的灵魂,是做人的根本。学习道德文化,使自己真正聪明起来,从而摆脱后天人欲妄知之苦,这岂不是最大的快乐吗?学习就要刻苦勤奋,并变为自己的实际行动,就像雏鸟之试飞,常习常试,试飞不已,必能习练而成。对大道诚信不疑,持修精勤,无时不习,无事不学,从点滴做起,必能修学有成。修学是件愉悦之事,乐于听教,悦在心中,这种快乐别人是难以理解的。“朋”者,同类相亲,得道之助也。诚心学道之人,道就会像最亲近、最好的朋友一样,从天际的远方来关心你、滋养你、帮助你、呵护你。当修习者心中道德光明照耀之时,那种心心相印、相亲相情的亲切感觉和喜悦快乐,是无法用言语说清楚的。道德知在自心里,别人未必能知。只要你真心修习道德,即使别人不理解,甚至误解于你,你也不必愠怒生气,而应当无怨无悔,以无心无愠的心态,用道德洗涤心尘。故修学之事,全在于学之正、习之熟、说之深,勤修而不辍。
<p></FONT>
<p>
<P 0cm 0pt?><FONT face="Times New Roman"><B normal?>【经原文】</B><B normal?>
<p></B></FONT>
<p>
<P 2.0? mso-char-indent-count: TEXT-INDENT: 0pt; 0cm 24.1pt;><B normal?>2.</B> 有子(1)曰:“<STRONG>其為人也孝</STRONG>弟<STRONG>,而好犯上</STRONG>(2)<B normal?>者,鮮</B>(3)<B normal?>矣;不好犯上,而好作亂</B>(4)<B normal?>者,未之有也。</B><B normal?>君子务本</B>(5)<B normal?>,本立而道</B>(6)<B normal?>生。孝弟</B>(7)<B normal?>也者,其为仁</B>(8)<B normal?>之本与</B>(9)<B normal?>?”</B>
<p>
<p>
<P 0cm 0pt?><B normal?><FONT face="Times New Roman">【释字义】
<p></FONT></B>
<p>
<P mso-char-indent-count: TEXT-INDENT: 0cm .86gd? mso-para-margin-left: 1.0; 9.05pt; 0pt 10.5pt;>(<FONT face="Times New Roman">1</FONT>)有子:孔子的学生,姓有,名若。
<p>
<p>
<P mso-char-indent-count: TEXT-INDENT: 0cm .86gd? mso-para-margin-left: 1.0; 9.05pt; 0pt 10.5pt;>(<FONT face="Times New Roman">2</FONT>)犯上:冒犯在上之人。
<p>
<p>
<P mso-char-indent-count: TEXT-INDENT: 0cm .86gd? mso-para-margin-left: 1.0; 9.05pt; 0pt 10.5pt;>(<FONT face="Times New Roman">3</FONT>)鲜:音显(<FONT face="Times New Roman">xi</FONT>ǎ<FONT face="Times New Roman">n</FONT>),少。
<p>
<p>
<P mso-char-indent-count: TEXT-INDENT: 0cm .86gd? mso-para-margin-left: 1.0; 9.05pt; 0pt 10.5pt;>(<FONT face="Times New Roman">4</FONT>)作亂:悖逆争斗之事。</P>
<P mso-char-indent-count: TEXT-INDENT: 0cm .86gd? mso-para-margin-left: 1.0; 9.05pt; 0pt 10.5pt;>(<FONT face="Times New Roman">5</FONT>)务本:务,专心致力。本,本心,本性,犹根也。
<p>
<p>
<P mso-char-indent-count: TEXT-INDENT: 0cm .86gd? mso-para-margin-left: 1.0; 9.05pt; 0pt 10.5pt;>(<FONT face="Times New Roman">6</FONT>)道:社会道德准则。
<p>
<p>
<P mso-char-indent-count: TEXT-INDENT: 0cm .86gd? mso-para-margin-left: 1.0; 9.05pt; 0pt 10.5pt;>(<FONT face="Times New Roman">7</FONT>)孝弟:孝,子女尽心侍奉父母的意志。弟,音替(<FONT face="Times New Roman">t</FONT>ì),通悌:从心,弟声。《说文》:“悌,善兄弟也。”本义:敬爱兄长。泛指敬重长上。
<p>
<p>
<P mso-char-indent-count: TEXT-INDENT: 0cm .86gd? mso-para-margin-left: 1.0; 9.05pt; 0pt 10.5pt;>(<FONT face="Times New Roman">8</FONT>)為仁:仁,慈爱仁善,愛之理,心之德。為仁:即行仁。</P>
<P mso-char-indent-count: TEXT-INDENT: 0cm .86gd? mso-para-margin-left: 1.0; 9.05pt; 0pt 10.5pt;>(<FONT face="Times New Roman">9</FONT>)与:音鱼(<FONT face="Times New Roman">y</FONT>ú),通“欤”,语气词。
<p>
<p>
<P 0cm 0pt?><B normal?><FONT face="Times New Roman">【释经义】
<p></FONT></B>
<p>
<P TEXT-INDENT: 0pt; 0cm 24.75pt?><B normal?>有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;</B>(有子说:“孝悌是做人之本。孝者,顺也。一个人在家能孝敬父母,尊敬兄长,这种有仁爱之心的人,去做犯上之事的,很少见;”)
<p>
<p>
<P TEXT-INDENT: 0pt; 0cm 24.75pt?><B normal?>不好犯上,而好作乱者,未之有也。</B>(没有犯上心的人,却去祸乱国家社会,这种事不会有。)
<p>
<p>
<P TEXT-INDENT: 0pt; 0cm 24.75pt?><B normal?>君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!</B>(有德君子皆重道德这个根本,心存德性,明白事理,道即会立于心。做人之德要首先从孝悌做起,因为它仁德的根本。)<B normal?>”
<p></B>
<p>
<P 2.0? mso-char-indent-count: TEXT-INDENT: 0pt; 0cm 24pt;>
<p>
<p>
<P 2.0? mso-char-indent-count: TEXT-INDENT: 0pt; 0cm 24pt;>○ 仁德是孝悌之根,孝悌是仁德之用。仁德这个根本真正立起来了,心中之大道即生。在家既能做到孝敬父母,尊敬兄长,在社会上也必能慈善待人,关心爱护别人,那就是一个具有基本仁善之德的人。仁主于爱,爱莫大于爱自己的亲人。一个人对自己的父母都不能孝敬,对兄弟姊妹也不能关爱相亲,那就是本性中丧失了做人的根本,丢失了做人的资格,只不过衣冠禽兽而已,甚至连动物也不如。要做一个合格的人,只有修习道德,复明自己本性中的仁、义、礼、智、信这五德。这是本段经义的本旨。
<p>
<p>
<P 0cm 0pt?><FONT face="Times New Roman"><B normal?>【经原文】</B><B normal?>
<p></B></FONT>
<p>
<P 2.0? mso-char-indent-count: TEXT-INDENT: 0pt; 0cm 24.1pt;><B normal?>3</B><B normal?>. </B><B normal?>子曰:“巧言令色</B><B normal?>(1)</B><B normal?>,鲜矣仁。”
<p></B>
<p>
<P 0cm 0pt?><B normal?><FONT face="Times New Roman">【释字义】
<p></FONT></B>
<p>
<P mso-char-indent-count: TEXT-INDENT: 0cm .86gd? mso-para-margin-left: 1.0; 9.05pt; 0pt 10.5pt;>(<FONT face="Times New Roman">1</FONT>)巧言令色:用花言巧语和假装和善来讨好别人。巧言,花言巧语。令色,令,善也,美好之义。以容貌悦人;以美好的脸色讨人喜欢。
<p>
<p>
<P 0cm 0pt?><B normal?><FONT face="Times New Roman">【释经义】
<p></FONT></B>
<p>
<P 2.0? mso-char-indent-count: TEXT-INDENT: 0pt; 0cm 24.1pt;><B normal?>子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”</B>(孔子说:“善于甜言密语、巧言舌辨之人,以谄媚的声色取悦于人,这种人怀有个人私欲,其仁德也少见。”<FONT face="Times New Roman"> </FONT>)
<p>
<p>
<P 2.0? mso-char-indent-count: TEXT-INDENT: 0pt; 0cm 24pt;>
<P><FONT face="Times New Roman"></FONT></P>
<p>
<P 2.0? mso-char-indent-count: TEXT-INDENT: 0pt; 0cm 24pt;>○<FONT face="Times New Roman"> </FONT>人之所以“巧言令色”,是因为本性不明;性不明,必先学“道”;“道”不明,需先修“德”;“德”犹难明,则需要从修“仁”德开始。“仁”字左边为单立人,右边为二,意为一人要从二人。人与人相处,须讲做人之德。善于巧言令色之人,仁德既少,就必须先从日常生活中的言谈举止中修起,从声色言动的点滴中做起。</P>
<P 2.0? mso-char-indent-count: TEXT-INDENT: 0pt; 0cm 24pt;></P>
<P 2.0? mso-char-indent-count: TEXT-INDENT: 0pt; 0cm 24pt;><FONT face=Arial>欢迎光临道德知音网站:  <a href="http://www.daode.biz/" target="_blank" >http://www.daode.biz/</A></FONT></P>
定心 发表于 2006-2-28 22:59:44 | 显示全部楼层

< 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; mso-layout-grid-align: none"><FONT size=3>这篇文章<FONT size=2>蕴涵的深刻哲理值得我们反思,深入研究,实践验证。</FONT>对我们也是很有启示的。</FONT><o:p></o:p></P>
 楼主| 湷湷呵 发表于 2006-3-16 22:32:54 | 显示全部楼层
< 0cm 0cm 0pt"><FONT face="Times New Roman"><B normal">【经原文】</B><B normal"><o:p></o:p></B></FONT></P>
< 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 24.1pt; mso-char-indent-count: 2.0"><B normal">4. </B><B normal">曾子</B>(1)<B normal">曰:“吾日三省</B>(2)<B normal">吾身:为人谋</B>(3)<B normal">,而不忠乎?与朋友交,而不信</B>(4)<B normal">乎?传</B>(5)<B normal">,不习乎?”</B><o:p></o:p></P>
< 0cm 0cm 0pt"><B normal"><FONT face="Times New Roman">【释字义】<o:p></o:p></FONT></B></P>
<P 0cm 0cm 0pt 9.05pt; TEXT-INDENT: 10.5pt; mso-char-indent-count: 1.0; mso-para-margin-left: .86gd">(<FONT face="Times New Roman">1</FONT>)曾子:孔子的学生,名参(<FONT face="Times New Roman">sh</FONT>ē<FONT face="Times New Roman">n</FONT>),字子舆。<o:p></o:p></P>
<P 0cm 0cm 0pt 9.05pt; TEXT-INDENT: 10.5pt; mso-char-indent-count: 1.0; mso-para-margin-left: .86gd">(<FONT face="Times New Roman">2</FONT>)三省(<FONT face="Times New Roman">x</FONT>ǐ<FONT face="Times New Roman">ng</FONT>)吾身:多次自我反省、检讨。“三”,表示经常反思,不是实指。省,检讨、反省、省察,扪心自问。<o:p></o:p></P>
<P 0cm 0cm 0pt 9.05pt; TEXT-INDENT: 10.5pt; mso-char-indent-count: 1.0; mso-para-margin-left: .86gd">(<FONT face="Times New Roman">3</FONT>)为人谋:为别人办事。忠:尽心竭力。<o:p></o:p></P>
<P 0cm 0cm 0pt 9.05pt; TEXT-INDENT: 10.5pt; mso-char-indent-count: 1.0; mso-para-margin-left: .86gd">(<FONT face="Times New Roman">4</FONT>)信:诚实。<o:p></o:p></P>
<P 0cm 0cm 0pt 9.05pt; TEXT-INDENT: 10.5pt; mso-char-indent-count: 1.0; mso-para-margin-left: .86gd">(<FONT face="Times New Roman">5</FONT>)传:传授。<o:p></o:p></P>
<P 0cm 0cm 0pt"><B normal"><FONT face="Times New Roman">【释经义】<o:p></o:p></FONT></B></P>
<P 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 24.75pt"><B normal">曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”</B><o:p></o:p></P>
<P 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 24.75pt">(曾子说:“我每天要再三反省自己:一省心里所想的念头,为人处事的行为中,有没有不忠之心?二省与朋友交往中有没有不诚信之处?三省受老师所传授的知识是否温习了?”)<o:p></o:p></P>
<P 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 24pt; mso-char-indent-count: 2.0"><o:p><FONT face="Times New Roman"> </FONT></o:p></P>
<P 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 24pt; mso-char-indent-count: 2.0">○<FONT face="Times New Roman"> </FONT>一个有志学道之人,每日忠信传习这三件事都做得无缺,如此每日自察自省,有过则改之,无过则加勉。以此诚治己心,这才是抓住了学道的根本。“三省”就是用心于内,就是观心得道、勤耕心田的要方。在“三省”之中又以“忠信”为首要。<o:p></o:p></P>
<P 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 24pt; mso-char-indent-count: 2.0">“忠信”是做人的根本,一个人对别人不忠不信,便会失去别人的信任,别人也会以同样的态度回敬于你。忠信也是学道的前提。道德仁、义、礼、智四德,以及修、齐、治、平诸端,均须以“信”德为基础、为前提,才能施而行之。忠信乃做人做事之本,信德淳纯,万事易成。学道亦如此。<o:p></o:p></P>
<P 0cm 0cm 0pt"><FONT face="Times New Roman"><B normal">【经原文】</B><B normal"><o:p></o:p></B></FONT></P>
<P 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 24.1pt; mso-char-indent-count: 2.0"><B>5</B><B>.</B>子曰 :“道千乘之國(1):敬事而信(2),節用而愛人(3),使民以時(4)。”<o:p></o:p></P>
<P 0cm 0cm 0pt"><B normal"><FONT face="Times New Roman">【释字义】<o:p></o:p></FONT></B></P>
<P 0cm 0cm 0pt 9.05pt; TEXT-INDENT: 10.5pt; mso-char-indent-count: 1.0; mso-para-margin-left: .86gd">(<FONT face="Times New Roman">1</FONT>)道千乘之国:治理一个诸侯国家。道,治理。千乘(<FONT face="Times New Roman">sh</FONT>è<FONT face="Times New Roman">ng</FONT>)之国,即诸侯国家。古代一车四马为一乘,诸侯大国地方百里,兵车千乘,称千乘之国。<o:p></o:p></P>
<P 0cm 0cm 0pt 9.05pt; TEXT-INDENT: 10.5pt; mso-char-indent-count: 1.0; mso-para-margin-left: .86gd">(<FONT face="Times New Roman">2</FONT>)敬事而信:谨慎、认真处理事情,讲信用。<o:p></o:p></P>
<P 0cm 0cm 0pt 9.05pt; TEXT-INDENT: 10.5pt; mso-char-indent-count: 1.0; mso-para-margin-left: .86gd">(<FONT face="Times New Roman">3</FONT>)节用而爱人:节,节约,节制。节约财源,爱养人民。<o:p></o:p></P>
<P 0cm 0cm 0pt 9.05pt; TEXT-INDENT: 10.5pt; mso-char-indent-count: 1.0; mso-para-margin-left: .86gd">(<FONT face="Times New Roman">4</FONT>)使民以时:不乱施政令,不役使百姓,忙时使民不违农时耕作;闲时使民休养生息。<o:p></o:p></P>
<P 0cm 0cm 0pt"><B normal"><FONT face="Times New Roman">【释经义】<o:p></o:p></FONT></B></P>
<P 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 24.1pt; mso-char-indent-count: 2.0"><B normal">子曰:“道千乘之国:敬事而信,节用而爱人,使民以时。”</B>(孔子说:“<st1ersonName ProductID="国" w:st="on">国</st1ersonName>君用道治理千乘之国:躬身敬事,诚信万民,以百姓利益为重,节俭而热爱人民,不乱苛政,使人民自在地劳作生息。”)<o:p></o:p></P>
<P 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 24pt; mso-char-indent-count: 2.0"><o:p><FONT face="Times New Roman"> </FONT></o:p></P>
<P 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 24pt; mso-char-indent-count: 2.0">○<FONT face="Times New Roman"> </FONT>此章是孔子论治国大事。有道之君,都是以国事为重,以百姓心为心,以德施政,俭朴无奢,使人民安养生息,不违天时,日出而作,日入而息;春耕夏作,秋收冬藏,不违农时,乐在自然耕耘收获中,逍遥自在,安享幸福。<o:p></o:p></P>
<P 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 24pt; mso-char-indent-count: 2.0">敬事而信,则民悦服。节用物力,则民食足。爱民以德,不乱施政令,使民以时。“敬事、诚信、节用、爱人、使民以时”,这是治国的五大道要,如此才能使民富国强。民是治国之本。古人云:“上不敬則下慢,上不信則下疑,下慢而疑,事不立矣。”由此可知,对人民敬事而信,以身先垂范,则国泰而民安也。<o:p></o:p></P>
<P 0cm 0cm 0pt"><FONT face="Times New Roman"><B normal">【经原文】</B><B normal"><o:p></o:p></B></FONT></P>
<P 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 24.1pt; mso-char-indent-count: 2.0"><B normal">6</B><B>. </B><B normal">子曰:“弟子</B>(1)<B normal">入則孝,出則弟,謹而信</B>(2)<B normal">,汎愛眾</B>(3)<B normal">,而親仁</B>(4)<B normal">。行有餘力</B>(5)<B normal">,則以學文</B>(6)<B normal">。</B><B normal">”</B><B normal"><o:p></o:p></B></P>
<P 0cm 0cm 0pt"><B normal"><FONT face="Times New Roman">【释字义】<o:p></o:p></FONT></B></P>
<P 0cm 0cm 0pt 9.05pt; TEXT-INDENT: 10.5pt; mso-char-indent-count: 1.0; mso-para-margin-left: .86gd">(<FONT face="Times New Roman">1</FONT>)弟子:一般有两种意义:(甲)年纪幼小的男子,(乙)学生。这里用的是第一种意义。<o:p></o:p></P>
<P 0cm 0cm 0pt 9.05pt; TEXT-INDENT: 10.5pt; mso-char-indent-count: 1.0; mso-para-margin-left: .86gd">(<FONT face="Times New Roman">2</FONT>)谨而信:做事谨慎,说话有信用。<o:p></o:p></P>
<P 0cm 0cm 0pt 9.05pt; TEXT-INDENT: 10.5pt; mso-char-indent-count: 1.0; mso-para-margin-left: .86gd">(<FONT face="Times New Roman">3</FONT>)泛爱众:对大众要有仁爱之心。<o:p></o:p></P>
<P 0cm 0cm 0pt 9.05pt; TEXT-INDENT: 10.5pt; mso-char-indent-count: 1.0; mso-para-margin-left: .86gd">(<FONT face="Times New Roman">4</FONT>)亲仁:亲近有仁慈的人。<o:p></o:p></P>
<P 0cm 0cm 0pt 9.05pt; TEXT-INDENT: 10.5pt; mso-char-indent-count: 1.0; mso-para-margin-left: .86gd">(<FONT face="Times New Roman">5</FONT>)余力:剩余的精力。<o:p></o:p></P>
<P 0cm 0cm 0pt 9.05pt; TEXT-INDENT: 10.5pt; mso-char-indent-count: 1.0; mso-para-margin-left: .86gd">(<FONT face="Times New Roman">6</FONT>)学文:学习《诗》、《书》等有关礼乐的著作。<o:p></o:p></P>
<P 0cm 0cm 0pt"><B normal"><FONT face="Times New Roman">【释经义】<o:p></o:p></FONT></B></P>
<P 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 24.1pt; mso-char-indent-count: 2.0"><B normal">子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”</B><BR>(孔子说:“学道的弟子,在家要时常孝敬父母,交人处世要诚敬忠信,广泛热爱一切人,从而以此去亲近仁德。当有空闲余力时,就静心修学道德文化知识。” )<o:p></o:p></P>
<P 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 24pt; mso-char-indent-count: 2.0"><o:p> </o:p></P>
<P 0cm 0cm 0pt">○ 做人应以德为本,常习圣人之教,常学道德之理,穷理尽性,理通心明,知行合一。前辈云“未有余力先学文,则文灭其质;有余力而不学文,则质胜而野。”文者,认识自然大道的经典理论,圣贤修证的方法经验。当道光德能充盈心身之时,一切文质道义皆融化心中,道德的先天智慧即可生发。</P>
清风无痕 发表于 2006-3-19 20:58:01 | 显示全部楼层
<>妙文共赏,好,顶</P>
学习01 发表于 2006-2-7 10:10:11 | 显示全部楼层
精妙绝伦的解释
定心 发表于 2006-2-7 22:02:24 | 显示全部楼层
<STRONG>《论语》收录了孔子和他的学生很多内涵深刻的言论,篇章,其内容丰富多彩,言简意赅,切近现实生活,涉及人生百态;深含人生哲理,句句不离道德。是做人做事的行为规范,是修学者的行为准则,因而对于求学、做事、做人,都有重要的实际意义。</STRONG>
东坡山谷 发表于 2006-2-8 22:41:38 | 显示全部楼层
惜乎未能熟读其书,愧对孔圣人哪!
书痴 发表于 2009-4-1 13:22:36 | 显示全部楼层
值得学习 多谢了
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