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作者: 唵啊吽
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《资治通鉴》卷二 评说(20) : 孟尝君的慈善事业

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唵啊吽 发表于 2006-3-14 11:59:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
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原文29:
显王四十八年(庚子,公元前三二一年)齐王封田婴于薛,号曰靖郭君。靖郭君言于齐王曰:“五官之计,不可不日听而数览也。”王从之。已而厌之,悉以委靖郭君。靖郭君由是得专齐之权。靖郭君欲城薛,客谓靖郭君曰:“君不闻海大鱼乎?网不能止,钩不能牵,荡而失水,则蝼蚁制焉。今夫齐,亦君之水也。君长有齐,奚以薛为!苟为失齐,虽隆薛之城到于天,庸足恃乎?”乃不果城。

评说29:
前324年苏秦到齐,前321年齐王就厌恶政务了,这是苏秦超限斩首成功。齐王不务政业,宰相田婴就成了实权派。田婴实力大了,也想在其封地薛筑城。其门客说,薛筑城乱了齐国政治,齐国乱则薛城再好也无益,田婴因此放弃筑城。


原文30:
靖郭君有子四十馀人,其贱妾之子曰文。文通傥饶智略,说靖郭君以散财养士。靖郭君使文主家待宾客,宾客争誉其美,皆请靖郭君以文为嗣。靖郭君卒,文嗣为薛公,号曰孟尝君。孟尝君招致诸侯游士及有罪亡人,皆舍业厚遇之,存救其亲戚。食客常数千人,各自以为孟尝君亲己。由是孟尝君之名重天下。

评说30:
靖郭是田婴的号。田婴有四十多子女,其中有一偏房儿子叫田文。田文说服了父亲支持他招揽宾客的建议,让田文主持接待宾客。田文因此有很好的声誉,田婴死后,田文继为薛公,号孟尝君,食客数以千计,名顷天下。

原文31:
臣光曰:君子之养士,以为民也。《易》曰:“圣人养贤,以及万民。”夫贤者,其德足以敦化正俗,其才足以顿纲振纪,其明足以烛微虑远,其强足以结仁固义。大则利天下,小则利一国。是以君子丰禄以富之,隆爵以尊之。养一人而及万人者,养贤之道也。今孟尝君之养士也,不恤智愚,不择臧否,盗其君之禄,以立私党,张虚誉,上以侮其君,下以蠹其民,是奸人之雄也,乌足尚哉!《书》曰:“受为天下逋逃主、萃渊薮。”此之谓也。

评说31:
司马光对孟尝君养食客颇有微辞。观点一:食客鱼龙混杂,良莠不齐,孟尝君一概兼收并蓄;观点二:纳贤应该是由君王的事,臣子为之是结党营私。这是有失偏颇的。孟尝君养的食客是无权无职的,完全无需择优考核录用,再有,如果孟尝君是结交有权有势之人,那是立党营私,但孟尝君养的是游士亡人,存救其亲戚,有慈善救济成分,食客三千中真能有所作为的实际上屈指可数(鸡鸣狗盗、冯驩,魏子),况且,齐王已被苏秦斩首(见前回评说),孟尝君实无欺君之罪。田婴原来准备盖城显巴富贵的,经劝告后改纳宾客,同样是扬名,当然是后者比前者好。应该鼓励富豪慈善扬名,反对富豪挥霍扬名。

如今中国有权有势的人讲究排场,有如田婴有权后筑薛城,加剧社会动乱。排场者,虚荣也。社会乱、国家乱,权势何用?田婴门客说,国家如水,国人如鱼,无国何以为人?田家不筑城而养士,佷值得今天中国富豪效仿,不要盖了阳宅盖阴宅,还要吃喝嫖赌地肆意挥霍,有那钱做点公益积点阴德,接济一下奇人义士,如孙连华(http://cul.sina.com.cn/t/2006-02-22/2015154280.html)这样的人,中国富豪接济三千个有何不好?或许这是体制外出中国诺贝尔学者的好路子呢。

原文32:
孟尝君聘于楚,楚王遗之象床。登徒直送之,不欲行,谓孟尝君门人公孙戌曰:“象床之直千金,苟伤之毫发,则卖妻子不足偿也。足下能使仆无行者,有先人之宝剑,愿献之。”公孙戌许诺,入见孟尝君曰:“小国所以皆致相印于君者,以君能振达贫穷,存亡继绝,故莫不悦君之义,慕君之廉也。今始至楚而受象床,则未至之国将何以待君哉!”孟尝君曰:“善。”遂不受。公孙戌趋去,未至中闺,孟尝君召而反之,曰:“子何足之高,志之扬也?”公孙戌以实对。孟尝君乃书门版曰:“有能扬文之名,止文之过,私得宝于外者,疾入谏!”

评说32:
孟尝君到楚国任职,楚王送一张床给他。下边送床的怕路上把床碰坏了不好交待,就对孟尝君门人说,如果你能让孟尝君不要这床,我给你一把宝剑。这门人果然说服孟尝君不要这床了。门人得意忘形,孟尝君问:你怎么趾高气扬的?门人如实回报。孟尝君于是在门前放上意见箱让鼓励别人多提意见。

孟尝君因门人与别人打赌的偶然事件而得益于门人的谏说,就把提意见制度化了,并将制度成文宣示,将好的个案经验制度化,这是很好的管理方法。中国如今管理落后,就是应为出问题就批评,出成绩就表扬,没有把个案发展为规章制度,所以批评完了,由于没有相应制度防止类似事件发生,以后又出现类似事件;表扬完了,也没有形成制度,不能促进整个公司优化。

原文33:
臣光曰:孟尝君可谓能用谏矣。苟其言之善也,虽怀诈谖之心,犹将用之,况尽忠无私以事其上乎!《诗》云:“采葑采菲,无以下体。”孟尝君有焉。韩宣惠王俗两用公仲、公叔为政,问于缪留。对曰:“不可。晋用六卿而国分,齐简公用陈成子及阚止而见杀,魏用犀首、张仪而西河之外亡。今君两用之,其多力者内树党,其寡力者藉外权。群臣有内树党以骄主,有外为交以削地,君之国危矣!”

评说33:
司马光不看好孟尝君,认为他一会儿做齐国宰相,一会儿做楚国宰相,内树党而且勾结外国势力,司马光认为孟尝君危害国家。是有孟尝君而亡国还是将亡之国出孟尝君?司马光好像把因果倒置了。齐国国家意志已被苏秦消磨,才出现田婴专擅国政的现象。秦国用人机制好,能聚集人才,说以没有公子名声高于国君的现象,战国四公子出现在齐、魏、赵、楚,是四国用人机制出问题。如卷一评说提到,三家分晋不是六卿之过,而是君主自身丧失权威所致。田婴劝齐王勤政而齐王懒得理政,作为宰相的田婴想不专擅国政而可得乎?说孟尝君品格不够高还可斟酌,说危害国家似乎言重了。

富人挥霍显名是为富不仁,富人慈善事业扬名是为富倡仁。西方富人都喜欢搞慈善事业,如自己喜欢歌剧,就接济歌剧艺术家,喜欢体育,就设个基金发展体育,喜欢教育,就设个奖学金,等等。这和孟尝君一样,喜欢人才,把他们都请到家里养起来。接济人才,让他们能从容思想求索而不被谋生所困,是一种很好得慈善事业模式。现在中国能独立思考的人不多了,学者都官本位化了,中国要出思想家,最好中国富豪能学孟尝君一样接济一些钻牛角尖钻象牙塔的书生,让他们的思想不为世俗名利所累,也让他们文章不受政治因素影响而更客观。

参考链接:
http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_075.htm
书痴 发表于 2009-4-1 13:25:28 | 显示全部楼层
学习了  希望你能断续
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