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作者: 唵啊吽
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《资治通鉴》卷三 评说(12) : 赵武灵王时尚强国

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唵啊吽 发表于 2006-3-26 07:42:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
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原文21:
慎靓王八年(甲寅,公元前三零七年)赵武灵王北略中山之地,至房子,遂之代,北至无穷,西至河,登黄华之上。与肥义谋胡服骑射以教百姓,曰:“愚者所笑,贤者察焉。虽驱世以笑我,胡地、中山,吾必有之!”遂胡服。国人皆不欲,公子成称疾不朝。王使人请之曰:“家听于亲,国听于君。今寡人作教易服而公叔不服,吾恐天下议之也。制国有常,利民为本;从政有经,令行为上。明德先论于贱,而从政先信于贵,故愿慕公叔之义以成胡服之功也。”公子成再拜稽首曰:“臣闻中国者,圣贤之所教也,礼乐之所用也,远方之所观赴也,蛮夷之所则效也。今王舍此而袭远方之服,变古之道,逆人之心,臣愿王熟图之也!”使者以报。王自往请之,曰:“吾国东有齐、中山,北有燕、东胡,西有楼烦、秦、韩之边。今无骑射之备,则何以守之哉?先时中山负齐之强兵,侵暴吾地,系累吾民,引水围鄗;微社稷之神灵,则鄗几于不守也,先君丑之。故寡人变服骑射,欲以备四境之难,报中山之怨。而叔顺中国之俗,恶变服之名,以忘鄗事之丑,非寡人之所望也。”公子成听命,乃赐胡服,明日服而朝。于是始出胡服令,而招骑射焉。

评说21:
赵武灵王提倡穿胡人衣服,便于骑马射箭。赵国人都不响应。尤其是明星公子成,为抵制胡服而称病在家。武灵王就对公子成说,我一国之君,提倡胡服,没人响应,我这国君还有威信吗,以后国家政令不行,国家不就乱了吗。你明星带个头,帮我公关一次吧。公子成说,我们文明古国,圣贤传下来的礼仪多好呀,干吗要学蛮夷的习俗呢?赵王说,我国四面受敌,连年失地,我们只能引入胡服骑射的先进技术,才能提高部队战斗力呀。公子成一听,原来是引进技术,马上答应引领胡服新时尚。于是赵国举国上下改穿胡服。

原文22:
慎靓王九年(乙卯,公元前三零六年)赵王略中山地,至宁葭;西略胡地,至榆中。林胡王献马。归,使楼缓之秦,仇液之韩,王贲之楚,富丁之魏,赵爵之齐。代相赵固主胡,致其兵。慎靓王十年(丙辰,公元前三零五年)彗星见。赵王伐中山,取丹丘、爽阳、鸿之塞,又取鄗、石邑、封龙、东垣。中山献四邑以和。慎靓王十四年(庚申,公元前三零一年)赵王伐中山,中山君奔齐。赧王中二十年(丙寅,公元前二九五年)赵主父与齐、燕共灭中山,迁其王于肤施。

评说22:
推广胡服骑射第二年,赵国就北伐中山至宁葭,西征胡虏至榆中而迫使胡人求和。赵国一跃而成军事大国,外交马上翻了身,将使团派往各大国。又过一年,赵国攻取大片中山地盘,迫使中山结城下之盟。中山国最终被赵国所灭。

效果大的改革,并不一定成本大。仅仅一个小小的服装改革,就使赵国由弱国一跃而成强国。移风易俗也不是太难,关键要做明星的思想工作,只要政要和明星一起带头,全国人民什么奇装异服都敢穿,什么风气都可以树立起来。如果中国要竖立“八荣八耻”社会风气,建设诚信法制社会,只要政要和明星齐心合力、以身作则,半年就能把风气树起来。

公子成对传统文化非常敬重,但他更相信,中国传统文化中最有价值的成分就是对其它文化的包容性,就是能够吸收外来文化,消化外来文化,通过学习先进文化强国富民。

服装改革成本小,是知识经济的特点。把宽袖裁成窄袖,还省了布料呢。就是说赵武灵王的服装改革,还节省了资源。用经济术语来表示,就是边际成本小于零。无怪乎改革成效立杆见影。

人类文明进步,就在于文化的相互传播和融和。人类不需要两次发明车轮,只要发明一次,经过文化传播就可以使全人类受益。但是,现在有些国家不正当地使用“知识产权”来阻碍知识和技术的传播,迫使许多“车轮”被迫反复多次发明,而且还要发明得故意不同才能注册专利,这是反人类的行为。正当的知识产权激励发明创造、奖励发明创造,正当的知识产权促进而不是阻碍技术传播。利用知识产权问题垄断技术,垄断市场,从而扼杀知识传播是对人类文明进步的犯罪。联合国应该统一收购节能、环保、农业、能源等技术,让全人类无偿使用,才能发挥知识经济的规模经济效用,才能有效挽救日益恶化的人类生存环境。当西方拿知识产权问题压中国时,中国应该在谈判中努力纠正国际知识产权设计的弊端,对旨在恶意垄断和阻碍知识传播的无理产权要求给予坚决的反对,对旨在加速知识技术传播,避免两次发明车轮的知识产权要给予有力的保护。
书痴 发表于 2009-4-1 13:26:08 | 显示全部楼层
学习了  希望你能断续
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